第一千一百四十八章 夫子力能扛城门之关！ (第1/2页)
道门八仙。
论及在道教的神话当中地位，这几位或许不算是那么利害，但是若论知名度，那么八仙毫无疑问，绝对是人间传说里面知名度最高的一批，在浩如烟海的传说神话里面，不知道多少天尊大帝君，但是都散如烟尘，为人所知的不过寥寥。
而八仙吕洞宾，张果老，汉钟离，铁拐李这些名号却极高。
尤其是这四位在道门的传说中，比起另外四位的名号更重些。
纯阳吕祖。
以及遭太上老君点化的铁拐李。
卫渊心神微动，回忆起来，之前的钟离昧，吕纯阳，似乎就是自己点化了的，卫渊揉了揉眉心，回忆起来当时的事情，那时候他以元始天尊一点真灵，降临到了大唐时期的自己身上，而后悟到了弃道的一剑，只是也因为这一剑，导致了卫渊的真灵留在了大唐时代。
是靠着点化八仙凑出来的因果乱流，硬生生把卫渊自己给弹出来了。
而且还只是靠着点化吕纯阳和钟离昧。
不，不只这样……
卫渊揉了揉眉心。
回忆起当时的事情，那时候吕纯阳还是个孩子，而汉钟离则已经转世长大，他还记得当时自己生怕八仙因果不够多，不够重，还将一路神游时候看到的，人间界的各类大道之才都告诉了钟离昧。
其中包括有罗浮山下何二娘。
年少时期就因为某个恶劣道祖的经历而被赋予了纯阳两个字的吕洞宾。
以及——
卫渊回忆自己当时对钟离昧所说的话——
‘我来之时，见到邢州广宗有一倒骑青驴的老者，你可一观……’
嗯，当时为了能够顺利把元始天尊级别的真灵成功送回正常时间线。
卫馆主还毫不客气地把伏羲的先天八卦权能给拆分成了八份，化作了八份功法，全部告诉了钟离昧，八者各持一卷功法，就已经足以修行到相当境界，八人合一之时，更可后天返先天，短暂重现那没有道德的太上道德天尊的标志性无上神通。
这一个一个叠加起来。
当时卫渊就只是传完功法就直接克服了抛弃剑道道果的后遗症直接回到了现代。
这样算下来。
这要是汉钟离和吕洞宾真的矜矜业业地把八仙都找到了，凑齐了。
还把渣蛇的权能以阵法的方式修出来了。
积累出来的因果，倒也是确确实实地足够了。
卫渊神色古怪，所以说，这一次的机缘，是我自己给我自己留下来的？
过去的我啊，难得你竟然做了点人事儿。
卫渊吐槽之前的自己。
吕洞宾号称是纯阳祖师，纯阳真人，而张果老，其最终抵达的修为境界，也有别的道藏对其有标准的描述，卫渊还记得，那一卷道藏记录的是《玉华帝君张祖宝诰》，而其中最后对其传说的记录为【号锡明廷，冠冲斗酒，大悲大愿，大圣大慈。】
这位的性格根本就不是传统八仙故事东游记里面的味儿。
【冠冲斗酒】
怒发冲冠，有少年意气，还是喜好喝酒的。
卫渊总觉得这种性格的既视感贼强。
这不就是游侠儿？
嗯嗯，真的是，和张老头儿的性格几乎一模一样，道门高人都是这个脾气的吗？
而最后的记录为其境界——
中条洞天帝主，通玄应变天尊。
号为玉华帝君。
“……张果老最后的境界，竟然到了这一步？”
“就算是过去的道藏对于帝君这个位格，各家各派都有几个祖师加上这个名号，但是八仙之一，混沌初生时白蝙蝠精的说法肯定不可信，可既然入了新唐书，还有《新唐书·张果传》，那么至少也是大唐时人，而曹国舅是宋朝。”
“若是汉钟离真将八仙全部渡化，从唐朝修行到宋这数百年道行，再加上帝君，天尊，这些叠加起来，恐怕也是修到了人间巅峰，修无可修的境界了。”
“张果老，震木之象，位列正东。”
卫渊忍不住感慨一声：“……若是张道友你所化是他该多好。”
耗费五百年道行修行出来的功体。
再加上道门有史以来最强雷法修士的悟性和根器。
“那么二者合一，恐怕真可称呼一句中条洞天帝主，通玄应变天尊了。”
不过，这个怎么可能呢？
卫渊只是摇头，只时此刻，经由这回忆思索，终于是找到了根源，找到了这八仙机缘的来由，就像是过去的自己曾经无意中种下了一株果树，而今过去了千百年，终于开始抽枝发叶，蔓延生长开来。
难道说，是千年前将此刻的‘道德天尊’权能先天八卦拆解，交给了八仙。
而在悠悠千载之后，八仙归来，自后天返先天，八人联手，重现先天八卦一刹。
成就自身的存世之基法身？
卫渊若有所思，发现了某种可能性。
无论如何，渣蛇现在是道德天尊。
尽管说，这一位道德天尊不是代表着诸多修行者道德上限的道德，而是代表着脚底板的道德底线的道德就是了。
卫渊心中微动，忽而明白了那昆仑之镜当中究竟代表着的机缘是什么。
八仙最后一位也是最弱一位，曹国舅正是北宋时人，而自己炼假还真，以昆仑镜中发生的虚幻之景，和正常的历史合流，那么也就是说自己在大宋之时也有了锚点，可以提前点化曹国舅，甚至于有可能和那个时代的八仙见面！
曹国舅是最后一员八仙！
那么也就是说，曹国舅之时，八仙已齐备！
而昆仑镜之锚点，正是卫渊见到八仙全员的道路！
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