第六百九十一章 慈悲宽容 (第1/2页)
在众人紧张期待的注视之下，灰衣僧人正色开口，“护身灵符乃护身续命的圣物，历来只有证道仙班的仙家才得授予，此番交付凡人实属破例。虽然施主获胜多有不易，但是按照仙家规章，贫僧还需与您辩法.论道，以辨察心性，确保灵符不会所托非人，若是言语之间有所冒犯，还请施主多多包涵。”
王仕仁拱手说道，“大师言重了，护身灵符非比寻常，转授之时理应甄辨筛选。”
灰衣僧人点头过后直涉正题，“请问施主，家中还有何人？”
由于这个问题看似只是先聊家常，王仕仁便不曾多想，立刻答道，“回大师，在下的双亲早年已经过世，在下为家中独子，并无兄弟姐妹，亦不曾娶妻生子。”
灰衣僧人缓缓点头，转而又问，“请问施主，您为何要赶来昆仑仙宫争取护身灵符？”
灰衣僧人的这个问题王仕仁先前应该也有想过，回答的亦很是干脆，“回大师，在下乃习武之人，多有行侠仗义之志，济世救民之心，眼下大唐战乱四起，天灾频发，朝廷虽有擎天巨臂，护国能臣，奈何大唐地域广袤，百姓众多，朝廷总有鞭长莫及之处，各地总有王法漏网之鱼，在下有心拾遗补缺，为天下苍生略尽绵薄。”
王仕仁言罢，灰衣僧人未置可否，而是随口追问，“如此说来，施主争取灵符只为公义，并无私心？”
眼下争夺的是第八枚灵符，在此之前已经有七位仙家现身，王仕仁一直自场外观战，对仙家的行事风格已有所了解，而且他是白鹤观的俗家弟子，对阴阳天道亦有所涉猎，若是换成其他阴官，他定然知道眼下应该如何回答，但眼前站着的僧人乃是佛门弟子，他不确定自己如何回答才能合对方心意。
拿不定主意，王仕仁便回头看向长生。
长生很不喜欢给别人出主意，因为任何的决定都会产生相应的后果，只有承担后果的当事之人才有资格拿主意，不能承担后果的旁观者没资格说三道四，哪怕是亲爹亲妈都不应该越俎代庖的替孩子拿主意，更何况是只有一面之缘的外人。
见长生无有回应，王仕仁只能回过头来，“回大师，要说在下全无私心也不尽然，在下有位宿敌仇人，武功高强，修为精深，在下屡次挑战皆受其辱，故此求取灵符，亦有报仇雪恨，一雪前耻之心。”
灰衣僧人依旧未置可否，随即又问，“佛家有语，放下屠刀立地成佛，请问施主，在您看来，放下屠刀，能否立地成佛？”
这个问题看似简单，王仕仁却是紧张非常，因为他不知道如何回答灰衣僧人才会满意。
王仕仁踌躇之时，台下众人亦在议论纷纷，放下屠刀立地成佛是佛门弟子经常挂在嘴边的一句话，按理说应该是正确的，但灰衣僧人此时提出这样的问题貌似太过浅显，极有可能暗藏变数。
王仕仁关心则乱，一时之间不知如何回答才好，万般无奈之下只能再度歪头看向长生。
长生没有直视王仕仁，而是转头看向大头，“我认为不能。”
大头此前并没有向长生询问，长生突然开口，他多有意外，急忙撑臂坐直，“啥？”
“因为佛门最重因果。”长生又道。
大头被长生搞糊涂了，疑惑挠头，直到发现王仕仁直视长生方才明白长生在假借与自己说话，暗中提醒王仕仁，“哦，对，因果。”
待王仕仁回头作答，大头低声问道，“王爷，您为啥不直接提醒他？”
“因为他不是你们，我若是提醒你们出了差错，你们不会怪我，但若是提醒他出了差错，他立刻就会与我反目成仇。”长生随口说道。
大头点头说道，“有道理，咱俩说话被他偷听到了，他就算回答错了也跟咱们没关系。”
二人说话之时，王仕仁已经回答了灰衣僧人的问题，只道放下屠刀无法立地成佛，灰衣僧人追问原因，王仕仁只道因果循环，报应不爽，若是某人恶贯满盈，虽然生出悔改之心难能可贵，却也无法抹杀其先前所做的诸多恶事。
“既然放下屠刀不能立地成佛，佛门弟子为何还会有此一说？”灰衣僧人继续追问。
王仕仁不是傻子，长生已经给他指出了大的方向，接下来他也就知道应该如何回答了，“佛门弟子有此言语，只为大度宽容，谆谆善诱，正所谓知错能改，善莫大焉，只要知错便不会继续作恶，只要知错便会尝试补救，远比将他们拒之门外，令其一错再错，越陷越深要好太多。”
“南无阿弥陀佛。”灰衣僧人双手合十，面露欣慰。
台上二人的对话也令场外众人多有感触，放下屠刀立地成佛这句话他们都听过，而大部分人并不认可这句话，因为如果某人奸霪劫掠坏事做尽，到最后放下屠刀立刻就成佛了，对那些一辈子做好事的人来说太不公平，听得王仕仁和灰衣僧人的话，众人这才明白佛门弟子之所以经常劝谏坏人放下屠刀立地成佛，只是为了竭力挽救他们，令他们心生希望并迷途知返，而并不是放下屠刀，就真的能够立刻成佛。
说这句话的僧尼是不是在撒谎？肯定是，而他们也知道事实并不是自己所说的那样，明知道自己撒谎会增添恶业，僧尼却依旧竭力的挽救世人，此举与地藏王菩萨的我不入地狱谁入地狱不谋而合，说白了就是只要你能迷途知返，我们承担恶业也认了。
“施主如何看待浪子回头？”灰衣僧人再问。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）