第一百章 妙有天演四境 (第1/2页)

三道清气融入弥罗宝卷之中的过程，正如那清气开天辟地的过程。
　　
　　形似宝珠一般的清气，融入宝卷之中后，先是自上而下，涤荡诸多名字，将其纳入其中，化作一片混混沌沌的气流，而后勐地炸开，使得阴阳两仪生出，地水火风涌动，期间又有剑器上下飞舞，梳理太极两仪三才四象等等变化，阴阳二气中还有太极纹路变化，结成印记，上承大道灵性，下接后天万物。
　　
　　三者交织，不断将原本收拢入的名字进行了一次新的梳理，期间弥罗的意志亦是掺杂其中，配合三省变化，按照八部整合，又有二十四府补充，将诸多涉及到神道体系的名字，完全纳入其中。
　　
　　但这个过程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道，以及精怪等等名字不好完全纳入其中。
　　
　　弥罗便将诸多名字进行了再次梳理，特别是精怪一系的名字。
　　
　　“所谓精怪本是我用来指代非人非鬼的动物、植物，以及死物生出智慧，孕育灵性的个体，可仔细想一想，精怪何尝不是后天万灵众生之一？为何不能归属于人道的一部分？”
　　
　　弥罗心中思索，将精怪一系的名字打散。
　　
　　其中例如【神道/精怪·从六品年兽】、【神道/·从七品白犬神嗷】、【神道/精怪·从七品树神】、【精怪/神道·正九品光济叟】、【神道·正九品汤圆精灵】和【神道/精怪·正九品草头神】便全部归属于神道之中，抹去精怪二字的前缀。
　　
　　其中【年兽】、【白犬啸天】褪去精怪特性之后，算是化作了神兽，或者说蕴含神性的凶兽一员。
　　
　　【树神】则是作为低阶神祇存在，【光济叟】、【汤圆精灵】和【草头神】位格更低，算是低阶神祇的神使，整体而言，这些名字的能力并无太大变化，属于全面拉低了神道的门槛，但也从侧面将宝卷记录的神道力量升入天地万物之间的方方面面。
　　
　　除去神道之外，正如弥罗事先思考的那样，更多的名字归属于人道，例如【精怪·从六品灵明石猴】、【精怪·从八品灵猴】和【精怪·从八品树精】这类蕴含种种不可思议能力，但还没有明确走上修行道路，完全是依靠自身能力和天赋的，则统一归入人道之中，全面扩张人道概念，从原本偏向于人族和诸多人族职业的人道体系名字，化作包含后天万灵体系的人道名字系统。
　　
　　因为这个原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魉】也是化作了人道体系下的名字之一。
　　
　　这里需要说明是【精怪·正八品血魑】因为自身血液和魂灵的特性并不归属于人道，其归属于冥道，在记录之中为【冥道·正八品血魑】。
　　
　　而这也是弥罗梳理后的体系，所有生者，以本身能力为基础，配合职业加成的名字归属于人道，例如【人道·正七品温侯吕布】、【人道·从八品幽州军】和【人道·从九品厨师】这几个便是典型的人道名字，其本质依旧是人，最多是在人的基础上进行了强化，生命本质并不会出现本质的变化。
　　
　　在精怪之中，类似的情况为【外道/精怪·从七品古树卫士】，这类属于函夏之外修行体系，但属于人道文明衍生出来的枝叶体系也归属于人道之中，其名字变更后，为【外道/人道·从七品古树卫士】。
　　
　　同样【精怪·从八品水中邪灵】这类受到函夏之外力量体系影响，出现明显变化的生灵，但是其能力依旧是自身天赋为基础的名字，再次进行区分的时候，也是作为【外道/人道·从八品水中邪灵】记录在宝卷之中。
　　
　　说直白一些，人道就是以先天种族天赋为基础，后天学习为辅助的名字体系。
　　
　　一旦选择以后天学习体系为核心，以先天种族天赋为辅助，甚至逐步放弃种族天赋，那么就是转入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。
　　
　　至于冥道，是专门给予死后众生使用的一个体系，二者分别占据人间和阴世，就好像太极两仪一样，相生相克。
　　
　　精怪、人道和冥道梳理好之后，弥罗又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。
　　
　　其中神道有着三省八部二十四府院，以中央太微金阙为核心，左右有日宫洞明府和月宫清虚府辅左，下方有玉真庆宫、云楼天宫、都天豁落府、五雷院和驱邪院候命，东方有甲子元辰宫、福禄喜乐府相互呼应，南边有六天火府等待指令，北方更是直接，主导此方的北极天宫以及三元四象二十八星宿都是神道体系，唯有须弥山三十三天没有完全属于神道的力量体系。
　　
　　总体来讲，弥罗宝卷之中神道名字简单优化，甚至简化一下就好。
　　
　　弥罗更需要关注的是仙道、佛道、魔道和外道。
　　
　　如今妙有天中，仙道核心在东方长生乡蟠桃园中，虽然五品名字之中有着诸多分属于仙道体系的名字，但那些名字中，除去【仙道·正五品青城山昭惠灵显真人赵昱·二郎神】等少数几个外，大多数的本质依旧是神道，各自居住的地方也是神道宫殿，而非东方长生乡蟠桃园。
　　
　　此次，借助三道清气撼动名字稳定，可以大幅度重整的便利，弥罗将诸多仙道名字一一凝聚而出。
　　
　　其中【仙道·正六品东游八仙·蓝采和】为起点，弥罗将东游八仙一一凝聚，铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅八仙名字相互结合构建了一个全新的名字【仙道·正五品长生乡东游八仙】，并且引动三道清气之力，推动这个名字更进一步，构建一个虚幻不定的【仙道·正四品三清境长生乡上洞八仙】。
　　
　　当然，这个【上洞八仙】之名，同当初的【人祖燧人氏】一样，虽然凝聚大半，却未完全成型，因为在妙有天三清境还处在弥罗的设想之中。
　　
　　在弥罗不打算直接动用三道清气的力量去构建三清境的情况下，如今的三清境，只是初步构建成型，作为一个称呼，并无法提供太多力量，因此【上洞八仙】的道场依旧是长生乡，而妙有天内整体仙道，在被神道分离过半后，又不足以供给出一个完整的正四品名字，导致这个名字不上不下。
　　
　　但三清境的初步成型，终归是一件好事情，从此以后弥罗宝卷之中的仙道名字都可以归属于三清境和长生乡之下。
　　
　　为此，弥罗特地调动了太一化身的部分力量，将整个仙道体系从上至下重新梳理了一次。
　　
　　初定通用名号为九品道童、道人和散人，其中道童和道人无需多言，算是正统仙道体系名字，散人算是绝大多数散修的指代，如果有某些方面特长或者专精于某方面，还能够衍生出羽客一类的特殊名字。
　　
　　其上八品通用名号以高功、仙灵和练气士为主导，高功算是道人的晋升，练气士则是散修和古修的晋升，仙灵则是类似于花仙一类的特殊精灵转修仙道。
　　
　　七品和六品初定为真人、人仙、鬼仙、散仙和灵仙，真人、人仙和鬼仙都算是高功晋升，只是各自倾向不同，散仙多为散修晋升，灵仙则是仙灵晋升。
　　
　　再往上五品因为拥有洞天福地，道场神宫，通用名字为地仙。
　　
　　整体看上去框架非常的简陋，但构建地仙之后，四品的通用名号神仙才是弥罗此次梳理的核心，他借此将诸多神道力量重新引回仙道之中，进而吸引神道内的仙道力量，推动【上洞八仙】的成型，完善三清境。
　　
　　可也不知是不是因为福禄喜乐府同样位于东方，随着仙道力量的回流，其中三尊非常特殊的神祇也是随着长生乡的力量提升，而得到了极大的增强。
　　
　　最终三者力量交汇，凝聚出一个相当特殊的名字【仙道/神道·正五品福禄喜乐府福禄寿三星】。
　　
　　并且其中的寿星，还受到长生乡的影响，长寿概念同仙道概念相合，凝聚出一个新的名字。
　　
　　【仙道·正六品寿仙麻姑】
　　
　　【麻姑】的出现，也是让许多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，进一步强化了三清境的概念。
　　
　　诸多仙道名字对应的力量化作鸟鸟清气汇聚，融入三清境内，让其原本虚幻不定的形象不断凝实，内里逐渐浮现出山峦神岳，其上有飞瀑垂落，甘泉流动，琪花瑶草遍地可见，长青古木郁郁葱葱。
　　
　　各类仙家气象，在三清境内显化，或是化作灵芝仙草，演绎长生之妙，或是化作鸾凤盘旋，展露逍遥之意，也有凝聚神龙腾空，昭示仙道神通，还有神峰挺立，仙木凌空，演绎大地游仙之理……
　　
　　诸如此类，无不让初步成型的三清境更加神圣，云雾缭绕之下，祥光千重之中，隐约有一尊道人法相浮现，其后隐现大日神辉，惶惶浩然，妙有天内诸多清气汇聚，浩然正气凝结，构建其上庆云金灯，又有三十六道神虹横贯南北，宛若虹桥，联通万界，又似云霞绚丽多姿。
　　
　　

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