第一百一十五章 分圣光 (第1/2页)
弥罗皱眉：“不对这种感觉有些不对，你明明用了很多的白糖，但整体的味道确实辛辣，唯一一点甘甜似乎也成了辛辣的调味，并且内里特有的烟火气息更是让这道菜品的概念……嗯……”
弥罗沉思了许久，没有想到一个合适的解释。
对此，食仙翁哈哈大笑：“若是那么容易被你吃出来，我这段时间的研究可就显得太没水准了。”
话语之间，无穷无尽让人感觉美味的气息随着食仙翁的笑声交叠出现，鲜甜的河鲜、浓香的荤腥、清甜的果蔬，近乎驳杂的味道在灶台上随着火焰升腾，但节奏却和谐统一，不同味道之间的比例浑然天成，就好像本该如此，自古便是如此一样。
并且这些味道之中，还寄托着种种情感，这种情感不一定是源自于人类，也有可能源自于土地。
弥罗伸手捏了一缕麦香，从中可以感受到一处广阔的平原，那里到处都是肥沃的农田，自山涧流淌而下的清泉滋润着这片土地，金黄色的麦粒诞生于此。
春去秋来，金灿灿的大麦不断从这里孕育而出，丰收的气息是这麦香的第一重味道，人们的喜悦和祈愿隐匿其中。
欢呼之中，源自于对丰收祭祀、对自身五脏六腑的“祭祀”文化，随着人们的交流开始扩充，麦香不再是温饱，而是以味的享受为核心、以饮食养生为目的的和谐与统一，构建了色、香、味、形、器的协调一致结构，达到色、香、味、形、美的和谐统一。
因此，大麦茶、大麦粥、麦芽糖等等纯粹的大麦产物逐渐出现，并且一些同大麦相互结合的食物也是逐渐衍生，并且随着寄托的情感，随着开拓的心念，不断更新换代，衍生出更多源自于大麦的菜品。
而这些源自于麦香，又隐约高于麦香的食物香气，又在麦香之下和谐统一，构建一缕充塞于天地，与万物同根，涤荡一切不和谐的奇妙气机。
只是看这一缕麦香，弥罗便知道食仙翁的境界比起上次见面的时候更加圆满，距离突破三花聚顶，踏入炼虚合道只是时间问题，甚至这次寿宴的菜品，都算得上是其证道的产物之一。
“烹饪的源头是祭祀，烹饪的现在是文化，烹饪的未来是情感。”
弥罗低声重复食仙翁的道果雏形理念，再次看向那盘红烧肉隐约有些明白了其中的味道为什么那么独特，无论白糖还是五花肉，本质上不过是食仙翁用来承载文化，寄托情感的一样东西。
“祭祀、文化、情感？菜品本身只是一种承载，更多是自己的想法？”
弥罗轻声嘀咕，食仙翁摇头道：“怎么可能？”
见弥罗看来，食仙翁继续解释道：“我虽然扩充了烹饪的概念，但这一概念终究是有自己的局限性，过去烹是煮的意思，饪是熟的意思，狭义地说，烹饪是对食材进行热加工，让不适合食用的生食化作可以直接食用的熟食品；广义地说烹饪是对食材进行合理的加工、调味，使之成为色、香、味、形、质和谐，能够被人吸收，补充人体所需，甚至强化人体机能的食品。”
“因此烹饪之道无论如何变化，自身的局限性都在那里，哪怕是我构建的祭祀、文化、情感三合一体系，也只是对其扩充，或者说祭祀、文化和情感都是我烹饪的食材和调料，而非烹饪本身。”
听到这话，弥罗若有所思，再次看向那肉、灶台和火焰，眼中浮现出一道灵光：“这么说来，这菜看上去是以白糖、油脂和五花肉为主，实际上主要食材是火焰？肉、糖和油，反而是配料？不，应该不是，火焰不单单是从外部添加，同时也是处在五花肉的内部……”
弄清楚其中关键的弥罗迅速找到了核心所在，他瞳孔之中宝镜虚影浮现，映照出这菜品的本质，找到了些微的不和谐之处，肯定道：“果然如此，这五花肉源自于某种执掌火焰权柄的神……兽吧。”
“没错！那肉就是源自于执掌火焰权柄的神兽，不过也是被混沌魔气影响的堕落凶兽，我原以为经过十几道工序的处理，应该做得非常完美才对，将其神性的力量完全融入到五花肉之中，而后再以外界火焰为牵引，具现而出，形成火焰的味道。想不到你还能看出来。”
对于弥罗说到一半，停顿一下的话语，食仙翁先是一惊，而后颇为欣喜道：“果然，找你来帮忙是一件正确的事情，能够告诉我不和谐之处，在哪里吗？”
“这个我还真不好形容，不若你自己看看？”
弥罗说着，伸手一点，将自己看到的景象共享给食仙翁。
食仙翁看着昊天太虚鉴映照出缺陷，欢呼雀跃起来：“原来是这里，原来在这里还有一点点不和谐的地方，让我想一想如何处理……”
弥罗看着陷入沉思的食仙翁，自己也是找个地方思考了起来。
食仙翁的话给了他一点灵感，弥罗宝卷内的名字联系紧密，互相影响，互相渗透，互相交融。
他先前处理圣洁光辉内的手段有些过于粗暴，那光辉的本质是【骑士王】、【加拉哈德】等名字的力量相互影响的产物，就像是一盘不同食材组成的菜肴一样。
如今，这菜品已经成型，因为真理权柄的影响，弥罗也不好将其进行破坏，但他是否能够在原有的基础上进行二次修改，或者以【骑士王】、【加拉哈德】等名字构建一个新的菜品，将后续的力量引向另一个方向？
这个想法一起来，弥罗就是将目光落在了【外道/神道·从五品理想乡骑士王】上。
作为昔日借助弥罗宝卷力量，算得上是太一化身眷属的亚瑟凝聚的名字，【骑士王】本身在太一化身的天地之中是有着相关传说，其形象并非手持长枪之人，或者说长枪于那位骑士王而言，并非主要武器。
严格意义上来讲，【骑士王】这个名字是亚瑟个人和传说相结合的产物，是对原本传说中骑士王的某个概念进行强化后的成果。
因此，在弥罗宝卷的记载之中，【骑士王】这个名字还有另外一个对应的记录才对。
“一位手持剑器，指引胜利的【骑士王】。”
弥罗看着宝卷内的名字，随手提取出胜利的概念，同时看向另一个源自于昔日飞升天外获得的名字【外道/神道·正六品银臂努阿达】。
这一个名字和【骑士王】的传说源自于同一个神话体系，在部分记录之中【银臂努阿达】的武器光之剑，同【骑士王】的断钢剑属于同一柄武器的不同称呼，也有人认为光之剑是断钢剑的原型。
弥罗便是根据这一点，对其进行强化，再配合胜利权柄，对弱化命运之枪概念的骑士王进行二次构建，凝聚出了【外道/神道·正六品骑士王】。
对于【骑士王】的降格，弥罗并不奇怪，正如前面推测的那样，【理想乡骑士王】的概念源自于传说和亚瑟手中的命运之枪，在容纳多位主神力量的命运之枪被弱化之后，哪怕填充新的概念，单纯的【骑士王】也很难稳固自身从五品的位格。
不过弥罗凝聚这个【骑士王】的名字，本就不是为了一个简单地从五品名字，随着这个概念的成型，弥罗又是将其余骑士的名字汇聚到【骑士王】下属，构建出了【外道/神道·正五品卡梅洛圆桌骑士团】。
而伴随着这个名字成型，原本圣洁的光辉微弱少许，有着圣杯三骑士称呼的【加拉哈德】、【鲍斯】和【帕西瓦尔】的力量属性也是开始出现一定的变化。
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