第一百八十章 太乙九重 (第1/2页)

说起那齐天大圣府的设立也非常有意思，处在蟠桃园的右首，内设安静、宁神两司，又让五斗星君相送。
　　
　　此举本身是弥罗顺应《释厄传》记载，同时希望稳定心猿的一种手段。
　　
　　那心猿得享大圣之名，乃是得了弥罗天真相之位格，成了心主，设安静、宁神两司，意在以阴而养阳，以静养动，化去心猿燥气。
　　
　　因此，那心猿若是能安静、宁神便是齐天大圣；若不能安静、宁神，终有跌落之时。
　　
　　而随行的五斗星君也非凡俗，乃是东斗注算护命星君、西斗纪名护身星君、南斗六司延寿星君、北斗九皇解厄星君和中斗大魁保命星君。
　　
　　这五位星君有些特殊，并非实质性的星君，而是北斗七宫、南斗六宫、东斗五宫、西斗四宫和中斗三宫，共计二十五位星宿之力凝聚而出的名字，如今虽还未完全成型，却已经在弥罗宝卷之中，从四品位上时隐时现，观其气象，大成必然是正四品位，甚至有望从三品位。
　　
　　以五斗星君相随，除去希望心猿能够借此将五行混合，燥气悉化之外，也有借五斗之力，护住心主，消灾解厄的想法。
　　
　　只是弥罗的想法虽然不错，但那心猿被其余六圣乱起气脉，且那其余六圣在心猿上天之后，便纷纷遁入山林之中，多肆意妄为，乱了心猿气数。
　　
　　一而再，再而三之下，心猿也是难以稳定心神。而这时候，弥罗正好在外应对诸多问题，便让其看守蟠桃园。
　　
　　这一看守，便引出了后来的再次叛天，引出了弥罗分流护法神【哪吒】灵性之后，最强的一位护法神。
　　
　　这也是弥罗开辟此方天地以来，造化最深的几位神只之一。他是司水之神，又是镇水之神和治水之神，从水神身份衍生出了以水治疗伤势的医神、以水利带来丰收的农耕神以及掌管风雨的气象之神这三重身份。
　　
　　同时二郎神又是镇山之神、狩猎之神，因为喜好外出狩猎，根据其性情衍生出酒神之名，因其神兵之一弹弓，被人们视为通诞，为降生之意，构建其送子之神位，此神位又和医神之位相互影响，衍生出庇护儿童的职能。
　　
　　护法神的概念更是被扩展成出武力庇民、战争护国的职能，进而被尊为主掌人间吉凶成败的神只。
　　
　　此三重概念结合，又构建了灌江口之主、川主和赤县神州都城皇等位格。
　　
　　在这些主要神位之外，二郎神还有戏曲祖师、蹴鞠祖师、货郎祖师、协管地狱、改造地形地势、庇护少数民族、引导向善和维系秩序、掌管士人功名禄位、庇护妓女和见证私情等等权柄。
　　
　　神权范围之大，力量之广，在弥罗宝卷之中也属于非常少见的那一批。
　　
　　如今的具体名号为【神道\/仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠灵显仁右川主·赤县神州都城皇·杨二郎】。
　　
　　不过，二郎神虽然久经弥罗祭炼，汇聚多方神力权柄，但比起获得弥罗天真相之位格，盗取蟠桃园之灵机，兜率宫之丹药的心猿而言，还是难以稳操胜券。
　　
　　见此情景，观自在曾言自己可以抛下法宝净瓶将心猿打落，却被太上执符相制止。
　　
　　“你那净瓶，乃是你清净之道凝聚，蕴含内观自在之妙，可谓清净心所成，但气脉属水，抛下之后，虽可助二郎之力，亦可压心猿之念，但此猿得我九转金丹，盗取蟠桃灵机，如今五行五气交合在一起，以清净之道强压，只可能伤人伤己，还是我来吧。”说着，太上执符相取出自家法宝圆环，将其抛下。
　　
　　那圆环对应空无之意，却又被实有的圆环圈住，乃是阴阳两仪，空无实有之道大成之作，昔日西方一地魔念汇聚的【波旬】尚且无力挣脱，心猿虽然厉害，却也不及【波旬】变化无常，被打中后，立刻跌了一跤，被绳索捆绑，擒拿上天，投入兜率宫八卦炉中炼化。
　　
　　那太上执符相也是心狠，他知晓此刻外界情况变化多端，继续拖延未必利于后续变化，倒不如更进一步顺从《释厄传》记载，让那心猿落在八卦巽宫位下，以芭蕉扇扇动阴阳二气泄去心猿同其余六圣气机，以风火烧灼其本性，化开其体内的金丹和蟠桃，最后在其邪气外泄，真性初显的瞬间，将其放出，让其打上凌霄宝殿，衍生出弥罗意识回归的那一幕。
　　
　　此时的心猿，刚刚挣脱六圣杂气，复反先天真性，正是神通最盛，修为最高的时刻，任凭诸天仙真，星君神只，也拿他没有办法，只能任由他打到凌霄殿外。
　　
　　而弥罗招来王灵官和三十六位雷神前去阻拦，也正是迎合了此时心猿的状态。
　　
　　毕竟早年的时候，弥罗并未想要过分干涉心猿的时候，也是任由万物自由发展，向着《释厄传》的方向发展，因此那王灵官并非外界灵性飞升，而是同心猿一般为弥罗天真相灵性所化。
　　
　　其在弥罗宝卷之中的全称为【神道\/仙道·从四品都天豁落府·赤心护道首将·先天一炁神君·三五火车雷公·都天纠察王灵官】。
　　
　　其中先天一炁神君指出其同弥罗天真相的联系，也是指出守护在凌霄殿外他作为守护【神】之【心】的概念，同心猿争斗，便如修行之人嗔怒心和护道心的争斗。
　　
　　三十六雷将，看似是辅左王灵官，实则是泄去心猿嗔怒，因此只围绕而不上前。
　　
　　另一边，西方须弥山上，清净如来相也是缓步来到凌霄宝殿之外，同那心猿赌斗。
　　
　　说起来，此刻心猿已经是此方天地最鼎盛的存在，清净如来相的神通虽然胜过心猿一线，但差距不是很大，他同心猿赌斗便是借着五行山神通将其压制。
　　
　　那五行山源自于【佛道·从四品须弥山佛母孔雀大明王菩萨】，乃是五行之道融汇了佛门贪、嗔、痴、慢、疑五念而成。
　　
　　心猿虽神通广大，却也无法挣脱象征世界物质的五行，以及自我生出的诸多杂念。
　　
　　当然，此刻的心猿虽不得挣脱，却能撼动五行五念，清净如来相见状，又是取出金帖，其上书写俺、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言，方才将心猿彻底压下。
　　
　　却是以观自在之道，让心猿能够察觉自身变化，明悟五行山和自身本来，希望借此将其点化。
　　
　　见此等情景，太上执符相摇头笑骂道：“我这边将那猴头心中嗔怒怨气外泄，试图让其暂时脱离贪、嗔、痴，你倒好先是以贪、嗔、痴、慢、疑浑浊其真性，又是以六字真言，点名其内心，一来一去，也不怕将其闹腾坏。”清净如来相闻言，现实微笑，而后若有所指道：“这猴头已经成就金刚不坏之身，万劫不灭道体，哪有那么容易破灭，反倒是你，至于牺牲至此吗？”太上执符相闻言，知晓清净如来相说的是自己在八卦炉前被心猿摔了个倒栽葱，此举看似是心猿胜过太上执符相，但双方对应的概念一为先天灵性，二为人身之心，此举实则是性向心转，寓意心猿初步挣脱先天束缚，超脱自身限制。
　　
　　对此，太上执符相只是摇头道：“等这猴头归位，我等也要回归【弥罗】，迟早相合，早给晚给又有何区别？”迟迟未曾开口的弥罗却摇头道：“虽说我等都要回归【弥罗】，但谁能肯定，最后一定是心猿得道？说不准，你就越过了心猿，成为未来心神之主？”
　　
　　

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