第三百六十四章 炼死为活 (第1/2页)
原来夏禹能将各方的奇物移植进鼎中，都是豫州鼎的特性。
这只鼎还有灵性，会到处跑，不需要生火就能自己煮熟食物，不需要搬运就能自己藏起来。
野人说道：“豫州鼎肯定还在神洲，但到底躲在哪就不知道了。”
“自从周亡以后，它就再也没出现。”
罗阎不解道：“若觉得所在国度不能庇护它，就自己躲藏而不现身吗？”
“它逃避秦，又不在大汉时期出现，难道它不认可秦汉的强盛，反而认可商周？”
野人长叹道：“豫州鼎非常聪明，懂得趋利避害。”
“它不管什么逆天与顺天，只认可尊重它的人。”
“昔日夏禹劳天下，勤沟洫，手足满是老茧，此等大德者自不必说。豫州鼎与他是伙伴的关系，一人一鼎走遍天下，方有九州鼎。大禹死后，夏朝奉九鼎为镇国之器。”
“后成汤灭夏，行大仁慈，以恤黔首，顺民所喜，远近归之，也得到了豫州鼎的认可，殷商同样奉其为镇国之器。”
“周朝则有周公得到了认可，天不生周公，万古如长夜，他编订礼法，将文明从野蛮中拉出，以鼎为尊，赋予鼎器崇高的意义，供奉了九鼎八百年。”
“可大秦不一样，秦法苛刻，秦律残暴，他们要九鼎，只是当做工具利用，我要是豫州鼎，我也要跑路。”
炎奴挠头好奇道：“诶？我听张辟疆说，天子体系就是从那周公开始的。”
“你不也是逆天者吗？为何对周公如此推崇？”
野人一愣：“周公顺天，不代表就不是圣人，刑天，你是不是有何误解？”
妙寒摸着鼻子道：“张辟疆只与他说过，周公制定天子体系，奉天道为尊，从此人间大势彻底顺应天命，倒没有说过别的。”
炎奴不解道：“难道不是吗？”
野人挑眉道：“是，周公将文明交给了天道，但人皇体系早就崩了。”
“你不会以为人皇个个都如尧舜吧？”
“天子体系未必极恶，人皇体系未必尽美。天命大势有盛有衰，不代表没有好时代。”
“天道无情啊，根据大势，在如今的大乱世之后，天道又会给神洲文明一段极为昌盛的时期。”
“伱以为天道尽干坏事？不，你只是刚好生在了一个糟糕的时候，所以觉得天道邪恶。”
“天命好起来的时候，那其实也是相当不错的。”
炎奴怔住，是啊，一切糟糕的事都是天道造成的，但好的一面也是它造成的。
这才是天道大势，它把一切定死了。文明只能接受，而不可突破。这才是真正要推翻它的原因。
野人感慨道：“人皇在末期败坏了啊，早商时期还好，历代商王人皇，励精图治，可随着时间推移，人皇也越来越贪图享乐，残暴不仁。”
“夏朝也是一样的，只不过殷商更依赖鬼神之力，继而人祭人殉之风盛行。”
“商人要求各氏族方国供奉人牲，同时也不断通过征伐掠夺俘虏，几乎每日都要杀祭品以愉悦神明。”
“周文王曾被囚禁于朝歌，和人牲们待在一起，见证了商族晚期近乎疯狂的恐虐文化。”
“无数的人牲被虐杀，贵族与神灵共同欣赏，有的人牲因精神崩溃，而放声大笑。”
“他的儿子被商王杀祭，他本人更是被逼迫吃下其肉。”
“周文王近乎崩溃，为了寻求慰藉，潜心研究易经，将自己的经历填充进去，故‘文王拘而演周易’。”
“夬卦曰‘扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往’。这就是文王说：臣民颂扬商王的伟大，俘虏在酷刑中大声惨叫，这样的景象其实是对城邑的警告，现在不利于发动战争，应该做一些有利益的事。”
野人对于天子体系的出现，有别样的看法。
见炎奴不理解周朝顺天的原因，当即为他解释人皇体系末期的混乱和残暴。
一桩桩一件件，说得炎奴十分震惊。
他好不容易成功，要拿到人皇最后的名额，开启新时代，结果野人却突然告诉他，商朝时的人皇体系，败坏成这样？
炎奴看向妙寒，后者点头道：“的确如此，商族虐杀人牲，哭嚎越惨，声音越大，享受祭品的神灵就会越喜欢。”
“神灵未必真的喜欢，但却是这样表示的，此乃天道在败坏人皇体系啊，让神明将商王朝引导向极端。”
炎奴皱眉道：“竟是如此？商朝不是人皇时代吗？如此依赖神灵，比现在还疯狂。”
一直被压制住的张辟疆，突然说道：“商王的确是人皇，他们虽然祭神，但却是为了利用其力量。他们还将商王拔升到天道的高度，在商王死后奉为上帝。”
“这一切都是为了替代天道，驭使众神。但结果却是恰恰相反，后续的人皇一代不如一代，最后都被神灵玩弄了。”
炎奴恼火，这样的人皇体系，废了就废了吧。
“我若生在那个时代，我也要灭商。”
野人哈哈大笑：“周文王也是这样想的，所以他好不容易回家后，便厉兵秣马，默默积蓄力量，要开启翦商大业。”
“这无疑是天道乐于见到的，所以周族发展很快，而商族的地盘每年都有灾害，民不聊生。”
“仅仅两代人，就完成了‘小邦周’吞灭‘大邑商’的壮举。”
“随后周公废除了殷商的恐怖制度，以礼治国，当时他面临一个选择，是否继续延续人皇体系。”
“周王若走人皇路，夏商就是他们的榜样，也许会有几代伟大人皇，但天道很快就能把文明引导向一种极端而漫长的野蛮中，除非出现足以对抗天道的力量，否则永无光明可言。”
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